cun a Proyecto
Ambiente cultural
Ambiente cultural
principios de sostenibilidad
Aquí emerge el fruto de la vida: Esta representación sólo de forma abstracta en el interior, terminando con los círculos de las actitudes y de allí tres pétalos cada uno hacia,
Esta es la declaración de la misión, como una introducción, sin conceptos en palabras.
Luego, un segundo gráfico que se basa en él:Los círculos de los EFECTOS en las palabras están claramente adheridos al borde de los tres pétalos, junto con los círculos más externos: los espacios (del ser, etc.). Debajo de los cuadros de texto.
Además, los tres pétalos como icono para los listados en el texto continuo.
...un proyecto de vida
diversidad
vitalidad
justicia
abundancia
AUTOSUFICIENCIA
estabilidad
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Paquete emigrante (incl. membresía en la asociación proyecto cuna, que se encarga de la mediación)
como parte del SAN San Mateo
Inversión de emigrantes/vacaciones
El 20% de esto siempre va como depósito a la Cuna San Mateo (con el 3% de interés habitual)
en apoyo al proyecto que actúa como centro de la SAN.
20% para mantenimiento/cuidado durante la ausencia y personas de contacto permanente
60% arrendamiento/compra del área y construcción del alojamiento -
QUÉ puedes hacer ahora:
REDES
Apoya el proyecto cuna con la publicación reenviando la web y la campaña de crowdfunding a los posibles interesados en la red personal y compartiendo a través de las redes sociales
CONSTRUCCIÓN COMUNITARIA
Conviértase en miembro de Cuna Project Association y Cuna Tribe y trabaje como creador de redes, patrocinador y cocreador creativo de forma local o remota y manténgase actualizado con una suscripción al boletín.
SOPORTE FINANCIERO
Apoyar el Proyecto cuna directamente en su realización a través de apoyo financiero como miembro solidario de la asociación Proyecto cuna
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con una aportación única o periódica (20-199 euros/año)
soporte basico
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con una contribución de 200 euros con la emisión de un cupón para canjear dentro de las ofertas del club en el sitio (por ejemplo, alojamiento, catering, seminarios, tratamientos, etc.)
Soporte interactivo
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con una importante contribución de financiación relacionada con el proyecto de 5000 euros, por ejemplo, como parte de una contribución de CoCreator, que incluye derechos especiales de visita y uso, así como oportunidades directas para ayudar a dar forma al área del proyecto financiada
Soporte para cocreadores
El corazón del Proyecto cuna es untrabajo holístico de paz,
que se basa en una profunda comprensión ecológica y holística del mundo.
El núcleo central de los valores se deriva de esto, a saber, queethos de la pazlejos.
Para nosotros, esto forma la base para una alineación interna coherente.hacia la paz integral.
El ethos de la paz también da lugar a laprincipios de sostenibilidad
como pautas paraTodo el mundoAcciones y estructuras del proyecto y sus cooperaciones.
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comprensión holística del mundo
ethos de la paz
principios de sostenibilidad
Este proyecto es una expresión de la profunda confianza en que los humanos somos capaces de realizar una forma de vida que honre y proteja la vida y sirva al mayor bien de todos los seres.
Paz interior - paz en el mundo
Para un cambio positivo en un futuro digno de ser vivido, se requiere un trabajo de paz integral, que comienza en el corazón de cada individuo y se expande desde allí a través de la comunidad hasta el nivel global.
Somos conscientes del gran desafío que implica este camino: la realización de la paz es un empeño tan antiguo como la humanidad misma, uno podría perder la fe en la capacidad del hombre para mantener la paz al mirar la historia humana considerada. Al mismo tiempo, los estilos de vida de varios pueblos indígenas también muestran muy claramente que las personas pueden existir en paz y armonía con sus semejantes y su entorno durante miles de años.
Al Proyecto cuna le gustaría combinar el antiguo conocimiento de paz de nuestros antepasados con procesos contemporáneos y técnicas de comunicación para apoyar un camino de cambio profundo y sostenible..
La 1ra paz - paz interior
Podemos1. paz, paz interior, cuando nuestra percepción, nuestros sentimientos, pensamientos y acciones están en armonía con nuestro verdadero núcleo del ser y los principios de la creación (actitud mental coherente).
Sobre la base de una elección firme y sincera de vivir en consonancia con estas actitudes coherentes, que compartimos colectivamenteethos de la pazllamada, la 1ra paz puede ser realizada.
La segunda paz - paz en unión
La segunda paz es la paz en la familia, en las relaciones y en la comunidad.El requisito previo para esto es la orientación constante del individuo hacia la paz interior (primera paz).
Si varias personas se comunican, actúan y se apoyan mutuamente en un espacio de decisión clara para una realización común del ethos de la paz, la segunda paz puede realizarse en cooperación.
La Tercera Paz - Paz Entre Naciones
Podemos3. Paz, la paz entre los pueblos y las especies, entonces darse cuenta cuando todas las estructuras, sistemas, organizaciones y procesos sociales sirven y promueven la realización individual y colectiva del ethos de la paz, y así en Eiresuenan con los principios de la creación.
Cercanía con la naturaleza y estabilidad a través de la autosuficiencia
Autosuficiencia ecológica y sustentable en las áreas de cultivo de alimentos, producción de energía y cuidado de la salud.
Ciclos de recursos y NO contaminación
Aprovechamiento de los recursos naturales locales y regionales respetando las capacidades de regeneración y autolimpieza del ecosistema local
Valor añadido a través de la apreciación
Cadenas de valor solidarias, locales-regionales respetando el ecosistema y las personas que lo habitan y su vida.
Redes de Solidaridad, Arte y Cultura
Redes locales de solidaridad para conectar potencialidades y necesidades, así como la promoción de espacios de encuentro social para el intercambio, el arte y la cultura.
Oportunidades educativas holísticas, comunicación efectiva y basada en el corazón e información transparente.
Ofertas de formación y perfeccionamiento para la creación y liberación del potencial regional y humano en estructuras económicas sostenibles a través de la cultura del distrito y la comunicación no violenta.
Poder de unidad a través de la conexión y la cooperación
Redes regionales y globales para conectar proyectos de sostenibilidad global, redes de autosuficiencia y biotopos curativos.
El principio nativo de séptima generación
Basado en las formulaciones de la gran constitución de los iroqueses ("La Constitución de las Naciones Iroquesas: La Gran Ley Vinculante"), el principio de la séptima generación dice:
Cada generación es responsable de las próximas siete generaciones y siempre debe considerar el bienestar de estas siete generaciones posteriores en sus acciones y decisiones. Esta es la única forma de garantizar la existencia continua de la vida a largo plazo.
permacultura
La permacultura es un concepto basado en la creación de vida natural, sostenible y en funcionamiento permanente. y ciclos creativos.
Originalmente desarrollado para la agricultura, ahora es una forma de pensar holística que también incluye áreas como el suministro de energía, la planificación del paisaje y el diseño de infraestructura social. El principio básico es la gestión ecológica, económica y socialmente sostenible de todos los recursos.
El camino del círculo - La filosofía del círculo según Manitonquat
Las enseñanzas de la cultura del condado nativo nos llegaron a través de Manitonquat, un anciano indio Wampanoag, narrador, cofundador del Consejo de curación tribal y miembro de la Asociación de psicología humanista, consejero de reevaluación, maestro y autor. Desde hace 25 años viaja por Europa enseñando el “Camino del Círculo”.
Reflexiona sobre el círculo como base de la cultura india. Lo que él quiere decir no es el círculo como una estructura abstracta, sino un círculo de personas.
El punto de partida de la filosofía del círculo es la simple comprensión de que ningún punto del círculo es superior al otro. En un círculo hay iguales entre iguales.
Por lo tanto, el círculo está en marcado contraste con los sistemas de dominación. La cultura occidental, cree Manitonquat, está condenada simplemente porque no obedece las leyes del condado y solo puede mantenerse a través del control y la violencia.
La base es, por tanto, el respeto de todos los miembros de un círculo. Dado que el respeto puede confundirse fácilmente con el respeto por las figuras de autoridad, tal vez una mejor palabra sea aprecio.
Manitonquat cree que sin este respeto espiritual más profundo, la honestidad y la confianza no son posibles. Solo cuando puedo confiar en el respeto de los demás, puedo ser honesto y abierto, puedo confiar.
El respeto también incluye la confidencialidad incondicional. Lo que se dice en un círculo debe permanecer confidencial y no concierne a nadie fuera del círculo.
Un círculo funciona cuando dos o más personas se escuchan con atención y respeto. Manitonquat está convencido de que no haría falta más que eso para salvar el planeta.
Para él, el círculo es el principio y la meta de una gran visión. El escribe:
"Cuando encontramos a alguien que parece ver nuestro verdadero bien y valor, esto es exactamente lo que hemos estado buscando. Esto inevitablemente tiene un efecto profundo en nosotros. Cuando tenemos un círculo completo que nos comprende y nos acepta de esta manera, se siente como si hubiéramos llegado a casa y encontrado nuestra verdadera familia.
Si hacemos esto con suficiente frecuencia y en muchos círculos, podemos comenzar a ver que toda la raza humana es nuestra familia y que la tierra entera es nuestro hogar” (Medicine Story, p. 38).
Manitonquat "Historia de la medicina"
ecología profunda
La ecología profunda es una filosofía ambiental y natural espiritual, "holística" que lucha por una vida en armonía con la naturaleza. El principio rector es la unión de pensamiento, sentimiento, espiritualidad y acción. En particular, las personas deben tomar conciencia de su papel como “guardianes” o “destructores” de su propio mundo o base de vida. Más allá de las respuestas puramente científicas, "superficiales" (sobre problemas ecológicos y sociales), se deben hacer preguntas "más profundas" sobre posibles cambios en los estilos de vida humanos. Desde el ámbito científico, la ecología profunda se inspira en la teoría de sistemas y la hipótesis de Gaia.
Hipótesis de Gaia
La hipótesis de Gaia fue desarrollada por la microbióloga Lynn Margulis y el químico, biofísico y científico médico James Lovelock a mediados de la década de 1960. Establece que la tierra y su biosfera pueden ser consideradas como un ser vivo en la medida en que la biosfera (la totalidad de todos los organismos) crea y mantiene condiciones que no solo posibilitan la vida, sino también una evolución de organismos más complejos. En consecuencia, la superficie terrestre forma un sistema dinámico que estabiliza toda la biosfera a través de mecanismos que reaccionan a las influencias humanas. Esta hipótesis presupone una definición específica de la vida, según la cual los seres vivos se caracterizan en particular por su capacidad de organizarse.
El nombre deriva de Gaia, la Gran Madre de la mitología griega.
holismo
Holismo (del gr. ὅλος holos "totalmente"), también holístico, es la idea de que los sistemas naturales (sociales, económicos, físicos, químicos, biológicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus propiedades existen como un todo y no como una composición. de sus partes están mirando.
Los llamados "holones" son unidades que consisten en la interacción de unidades más pequeñas y, al mismo tiempo, forman parte de un nivel superior de complejidad y unidad.
Eco-efectividad (principio Cradle to Cradle):
La eco-efectividad es un concepto para una economía circular. Como término en ciencias ambientales y económicas, la ecoeficacia se opone a la ecoeficiencia. La eficacia ecológica se aplica a un proceso de fabricación sostenible específico. También se habla de consistencia en un sentido más amplio.
Huella ecológica
Se entiende por huella ecológica el área de la tierra que es necesaria para posibilitar de forma permanente el estilo de vida y el nivel de vida de una persona (en las condiciones productivas actuales). Esto incluye áreas necesarias para producir ropa y alimentos o para proporcionar energía, pero p. B. también para la eliminación de desechos o para unir el dióxido de carbono liberado por las actividades humanas. Los valores se dan en hectáreas globales por persona y año. El proyecto cuna se esfuerza por lograr la menor huella ecológica posible y en constante disminución.